1892

Portreto de Ravachol en 1871.

Se mi parolas, ĝi ne estas por defendi min kontraŭ la agoj, pri kiuj oni akuzas min, ĉar nur la socio, kiu per sia organizado metas homojn en konstantan batalon unu kontraŭ la alia, estas respondeca. Efektive, ĉu ni ne vidas hodiaŭ en ĉiuj klasoj kaj en ĉiuj funkcioj homojn, kiuj deziras, mi ne diros morton, ĉar tio sonas malbone al la orelo, sed la malfeliĉon de iliaj kunhomoj, se tio povas alporti al ili avantaĝojn. Ekzemplo : ĉu estro ne esprimas dezirojn vidi konkuranton malaperi ; Ĉu ne ĉiuj komercistoj ĝenerale ŝatus, kaj inverse, esti la solaj, kiuj ĝuas la avantaĝojn, kiujn ĉi tiu speco de okupo povas alporti ? Ĉu la senlabora laboristo ne deziras, por akiri laboron, ke pro iu kialo la dungito estu forpelita el la laborejo ? Nu, en socio kie tiaj aferoj okazas, ni ne devus esti surprizitaj de agoj de la speco, pri kiu oni akuzas min, kiuj estas nur la logika sekvo de la lukto por ekzisto, kiun faras homoj, kiuj, por vivi, estas devigataj uzi ĉiajn rimedojn. Kaj ĉar ĉiu estas por si mem, ĉu la bezonanto ne reduktiĝas al pensado :

Nu, ĉar tio estas la kazo, mi havas neniun kialon heziti, kiam mi estas malsata, uzi la rimedojn je mia dispono, riskante kaŭzi viktimojn ! Kiam dungantoj maldungas laboristojn, ĉu ili zorgas pri tio, ĉu ili malsatos ? Ĉu ĉiuj tiuj, kiuj havas troon, zorgas se estas homoj, al kiuj mankas necesaĵoj ?

Efektive ekzistas iuj, kiuj helpas, sed ili estas senpovaj por helpi ĉiujn, kiuj bezonas helpon kaj kiuj mortos trofrue pro ĉiaspecaj senhavoj, aŭ libervole per ĉiaspecaj memmortigoj por fini mizeran ekziston kaj ne devi elteni la rigorojn de malsato, la hontojn kaj la sennombrajn humiligojn, kaj sen espero vidi ilin finiĝi. Do ili havas la familion Hayem kaj la virinon Souhain, kiu mortigis siajn infanojn por ne plu vidi ilin suferi, kaj ĉiujn virinojn, kiuj, timante ne povi nutri infanon, ne hezitas kompromiti sian sanon kaj sian vivon detruante la frukton de sia amo en sia utero. Kaj ĉio ĉi okazas meze de la abundo de ĉiuspecaj produktoj ! Estas kompreneble, ke tio okazus en lando, kie produktoj estas malabundaj kaj kie estas malsatego.

Sed en Francio, kie regas abundo, kie buĉistejoj estas plenaj de viando, bakejoj estas plenaj de pano, kie vestaĵoj kaj ŝuoj estas amasigitaj en vendejoj, kie estas neloĝataj hejmoj !

Kiel ni povas agnoski, ke ĉio estas bona en la socio, kiam la malo estas tiel klare videbla ?

Estas multaj homoj, kiuj kompatos ĉiujn ĉi tiujn viktimojn, sed kiuj diros al vi, ke ili povas fari nenion pri tio.

Ĉiu administru sin laŭeble plej bone !

Kion povas fari iu, al kiu mankas la vivnecesaĵoj, kiam li/ŝi laboras, se li/ŝi fariĝas senlabora ? Li nur devas malsatmortigi sin. Tiam ni ĵetos kelkajn vortojn de kompato super lian kadavron. Jen kion mi volis lasi al aliaj. Mi preferis fariĝi kontrabandisto, falsisto, ŝtelisto, murdinto kaj insidmurdisto. Mi povus esti peteginta : ĝi estas humiliga kaj malkuraĝa kaj ĝi estas eĉ puninda per viaj leĝoj, kiuj faras malriĉecon krimo. Se ĉiuj bezonantoj, anstataŭ atendi, prenus tion, kion ili povus akiri kaj per kiaj ajn rimedoj, tiuj, kiuj estus kontentaj, eble pli rapide komprenus, ke ekzistas danĝero en la deziro sanktigi la nunan socian staton, kie angoro estas konstanta kaj vivo estas minacata ĉiumomente.

Ni probable pli rapide komprenos, ke la anarkiistoj pravas, kiam ili diras, ke por havi moralan kaj fizikan trankvilon, ni devas detrui la kaŭzojn, kiuj generas krimojn kaj krimulojn : ne per eliminado de tiu, kiu, anstataŭ morti malrapide pro la mankoj, kiujn li havis kaj devus elteni, sen espero vidi ilin finiĝi, preferas, se li havas iom da energio, perforte preni tion, kio povas certigi al li bonfarton, eĉ riskante sian morton, kiu povas esti nur fino al lia suferado. Tial mi faris la agojn, pri kiuj oni akuzas min kaj kiuj estas nur la logika sekvo de la barbara stato de socio, kiu nur pligrandigas la nombron de siaj viktimoj per la rigoro de siaj leĝoj, kiuj subpremas la efikojn sen iam tuŝi la kaŭzojn ; Oni diras, ke oni devas esti kruela por mortigi sian proksimulon, sed tiuj, kiuj tiel parolas, ne vidas, ke oni faras tion nur por mem eviti ĝin.

Same, vi, ĵurianoj, kiuj sendube kondamnos min al la mortopuno, ĉar vi kredos, ke ĝi estas neceso kaj ke mia malapero estos kontentigo por vi, kiuj teruras vidi homan sangon flui, sed kiuj, kiam vi kredas, ke estos utile verŝi ĝin por certigi la sekurecon de via ekzisto, ne hezitos pli ol mi fari tion, kun ĉi tiu diferenco, ke vi faros ĝin sen ia ajn danĝero, dum, male, mi agis riske kaj danĝere por mia libereco kaj mia vivo.

Nu, sinjoroj, ne plu estas krimuloj por juĝi, sed la kaŭzoj de krimo por detrui. Kreante la artikolojn de la Kodo, la leĝdonantoj forgesis, ke ili ne atakis la kaŭzojn sed simple la efikojn, kaj ke tial ili neniel detruis la krimon ; vere, ĉar kaŭzoj ekzistas, efikoj ĉiam sekvos. Ĉiam estos krimuloj, ĉar hodiaŭ vi detruas unu, morgaŭ naskiĝos dek. Kio do necesas ? Detruu malriĉecon, ĉi tiun semon de krimo, certigante ke ĉiuj havu ĉiujn siajn bezonojn plenumitajn ! Kaj kiel facile estas atingi ĝin ! Sufiĉus establi la socion sur novaj bazoj, kie ĉio estus komuna, kaj kie ĉiu, produktante laŭ siaj kapabloj kaj fortoj, povus konsumi laŭ siaj bezonoj.

Do ni ne plu vidos homojn kiel la ermito de Notre-Dame-de-Grâce kaj aliajn petegantajn metalon, kies sklavoj kaj viktimoj ili fariĝas ! Ni ne plu vidos virinojn rezigni pri siaj ĉarmoj, kvazaŭ ordinaraj varoj, kontraŭ la sama metalo, kiu ofte malhelpas nin rekoni ĉu amo estas vere sincera. Ni ne plu vidos virojn kiel Pranzini, Prado, Berland, Anastay kaj aliajn, kiuj, ĉiam por akiri ĉi tiun metalon, finas mortigi ! Tio klare montras, ke la kaŭzo de ĉiuj krimoj estas ĉiam la sama kaj ke oni devas esti vere freneza por ne vidi ĝin.

Jes, mi ripetas : estas la socio kiu kreas krimulojn, kaj vi, la ĵurianoj, anstataŭ frapi ilin, devus uzi vian inteligentecon kaj vian forton por transformi la socion. Do vi forigus ĉiujn krimojn ; kaj via laboro, atakante la kaŭzojn, estus pli granda kaj pli fruktodona ol via justeco, kiu malpliiĝas punante la efikojn.

Mi estas nur malklera laboristo ; sed ĉar mi vivis la ekziston de la malriĉuloj, mi sentas pli bone ol riĉa burĝo la maljustecon de viaj subpremaj leĝoj. De kie oni rajtas mortigi aŭ malliberigi homon, kiu, metita sur la teron kun la bezono vivi, vidis sin en la neceso preni tion, kio mankis al li por nutri sin ? Mi laboris por vivi kaj subteni mian familion ; Tiel longe kiel nek mi nek mia familio tro suferis, mi restis tio, kion vi nomas honesta. Tiam laboro fariĝis malabunda, kaj kun senlaboreco venis malsato. Tiam tiu granda leĝo de la naturo, tiu aroganta voĉo, kiu ne permesas respondon, la instinkto de memkonservo, puŝis min fari iujn el la krimoj kaj ofendoj, pri kiuj vi akuzas min kaj kies aŭtoron mi agnoskas.

Juĝu min, ĵurianoj, sed se vi komprenis min, juĝante min, juĝu ĉiujn malfeliĉulojn, kies malriĉeco, kombinita kun natura fiereco, faris ilin krimuloj, kaj kies riĉeco, kies facileco mem farigus ilin honestaj homoj ! Inteligenta socio farus ilin homoj kiel ĉiuj aliaj !

Ravachol