Anarkiismo kaj la Seksa Demando

Emma Goldmann

1896

La laboristo, kies muskolojn kaj forton tiom admiras liaj palaj kaj etaj burĝaj idoj, sed kies laboro apenaŭ sufiĉas por teni lian kapon super la akvo, edziĝas nur por havi edzinon kaj mastrumistinon hejme, kiu, reduktita al sklaveco de mateno ĝis nokto, devas koncentri siajn klopodojn al teni la nivelon de elspezoj kiel eble plej malalta.

Ŝi estas tiel elĉerpita pro siaj kontinuaj klopodoj ebligi al la mizera salajro de sia edzo subteni ilin ambaŭ, ke ŝi fariĝas agaciĝema kaj baldaŭ ne plu kapablas respondi al la postuloj pri amo de sia edzo kaj mastro, kiu, ve! Li rapide konkludas, ke liaj planoj malsukcesis kaj tial komencas pensi, ke lia geedzeco estas fiasko.

Pli forta spiralo

Dum la elspezoj kreskas anstataŭ malpliiĝi, la virino, kiu perdis la forton, kiun ŝi havis komence de la geedzeco, komencas senti sin perfidita, kaj zorgoj kaj la timo pri malsato superfortas ŝian belecon baldaŭ post ŝia edziniĝo. Ŝi senkuraĝiĝas, deprimiĝas, neglektas siajn hejmajn laborojn, kaj ĉar ne ekzistas ligo de amo aŭ korinklino inter ŝi kaj ŝia edzo, kiu permesus al ili trakti la mizeron kaj malriĉecon de siaj vivoj, anstataŭ alkroĉiĝi unu al la alia, ili fariĝas du fremduloj unu al la alia, ĉiam pli atentantaj al la kulpoj de unu la alian. Male al la milionulo, la viro ne povas eskapi al sia klubo, sed iras al la drinkejo por dronigi sian mizeron en glaso da biero aŭ viskio. La malfeliĉa partnerino de ĉi tiu mizero, tro honesta por serĉi konsolon en aliaj brakoj, kaj tro malriĉa por permesi al si ian ajn distraĵon aŭ libertempon, restas en ĉi tiu malpura kaj apenaŭ prizorgata medio, kiun ŝi nomas hejmo, amare plorante pro la frenezo, kiu igis ŝin la edzino de malriĉulo. Kaj tamen, neniel eblas, ke ili iam disiĝos.

Sed ili devas trakti ĝin

Kvankam tio plimalbonigas la ligilojn, per kiuj Eklezio kaj Ŝtato ilin unu al la alia, ili ne povas esti rompitaj, krom se ambaŭ homoj decidas permesi ilian rompiĝon.

Kaj kiam la Leĝo havas sufiĉe da kompato por malligi iliajn ligilojn, tio estas ĉar ĉiuj detaloj de iliaj privataj vivoj estis malkaŝitaj. La virino estas kondamnita de la publika opinio kaj ŝia tuta vivo estas ruinigita. La timo pri tiu ĉi malhonoro ofte igas ŝin fleksiĝi sub la pezo de la limoj de la geedza vivo sen kuraĝi eldiri eĉ unu plendon kontraŭ la monstra sistemo, kiu rompis ŝin kiel tiom multajn el ŝiaj fratinoj.

La burĝaro eltenas ĉi tiun sistemon por eviti skandalon, la malriĉuloj por ŝpari siajn infanojn kaj pro timo de la publika opinio. Iliaj vivoj estas nenio krom mensogoj kaj hipokriteco.

La virino, kiu vendas siajn favoraĵojn, rajtas forlasi la viron, kiu ilin aĉetas, kiam ajn ŝi volas, dum la “respektinda virino” ne povas liberiĝi de kuniĝo, kiu humiligas ŝin.

Ĉiuj artefaritaj kuniĝoj, kiuj ne estas konsekritaj de amo, estas prostituado, ĉu ili estas aprobitaj de la Eklezio kaj la socio aŭ ne. Tiaj unuiĝoj povas nur havi degradan influon sur kaj la moralon kaj la sanon de la socio.

La kulpulo estas la sistemo

Ĉi tiu sistemo, kiu devigas virinojn vendi sian virinecon kaj sendependecon al la plej alta proponanto, estas nur konsekvenco de la sama infera sistemo, kiu permesas al kelkaj vivi per la riĉeco produktita de siaj samuloj, el kiuj 99% devas labori kaj sklavigi sin de mateno ĝis nokto por salajro apenaŭ sufiĉa por sia supervivo, dum la fruktojn de ilia laboro sorbas malplimulto de senokupaj vampiroj, kiuj vivas ĉirkaŭitaj de ĉiuj plej luksaj aferoj, kiujn la mondo ofertas.

Ni paŭzu momenton por kontempli ĉi tiujn du bildojn de la socia sistemo valida en la 19-a jarcento.

Ni rigardu burĝajn domojn, tiujn belegajn lokojn, kie la vendo de la mebloj sole povus provizi la bezonojn de centoj da viroj kaj virinoj. Rigardu la vesperojn kaj vespermanĝojn de la infanoj de tiuj burĝoj, kie unu sola plado sufiĉus por nutri centojn da malsatantaj homoj, por kiuj manĝo de akvo kaj pano estas lukso. Rigardu ĉi tiujn modfanatikulojn, pasigantajn sian tempon inventante novajn manierojn amuzi sin: ekskursojn al la teatro, balojn, koncertojn, jakton, kuradon de unu parto de la globo al alia en freneza serĉado de gajeco kaj plezuro. Kaj poste turnu vin por momento kaj rigardu tiujn, kiuj produktas la riĉecon, kiu pagas por ĉi tiu troa kaj artefarita amuziĝo.

La alia flanko de la spegulo

Rigardu ilin, ŝtopitaj en mallumajn, humidajn kelojn, kien neniam atingas eĉ unu spiro de freŝa aero, vestitaj per ĉifonoj, trenantaj sian mizeron de lulilo ĝis tombo, iliaj infanoj vagantaj sur la stratoj, nudaj, malsataj, sen iu, kiu diru al ili vorton de amo aŭ oferas al ili la plej etan tenerecon, kreskantaj en nescio kaj superstiĉo, malbenantaj la tagon de ilia naskiĝo.

Rigardu ĉi tiujn du bildojn! Moralistoj kaj filantropoj, kaj diru al mi, kiu estas kulpinda pri tio! Tiuj, kiuj estas pelataj al prostituado, laŭleĝe aŭ ne, aŭ tiuj, kiuj pelas siajn viktimojn al tia malespero?

La problemo ne estas prostituado, sed la socio mem, ĉi tiu maljusta sistemo subtenata de privata posedaĵo, la Ŝtato kaj la Eklezio. Ĉi tiu sistemo de leĝigita ŝtelo, murdo kaj seksperforto de senkulpaj virinoj kaj senesperaj infanoj.

La kuraco por la plago

Ĝis ni seniĝos de ĉi tiu monstro, ni ne povos venki tion, kio turmentas la Senaton kaj la administraciojn, la hejmojn de la burĝaro kaj la kabanojn de la malriĉuloj. La homaro devas konscii pri siaj fortoj kaj kapabloj, ĝi devas liberigi sin por komenci novan, pli bonan kaj pli noblan vivon.

Prostituado neniam estos detruita per la metodoj de Pastoro Parkhurst kaj aliaj reformistoj. Ĝi ekzistos tiel longe kiel la nuna sistemo nutros ĝin.

Virinoj estos povigitaj kaj sendependaj nur kiam ĉi tiuj reformistoj kunigos fortojn kun tiuj, kiuj batalas por abolicii la sistemon, kiu naskas krimon en ĉiuj ĝiaj formoj, kaj konstrui unu bazitan sur plena egaleco, sistemon, kiu garantias al ĉiu viro, virino kaj infano la fruktojn de sia laboro kaj precize la samajn rajtojn ĝui la donacojn de la naturo kaj havi aliron al la plej bona edukado. Tiam, ŝia sano ne plu estos tuŝita de sklaveco kaj senfina laboro kaj ŝi ne plu estos viktimo de la Homo, dum la Homo ne plu estos posedata de malvirtoj aŭ pasioj, kiuj estas artefaritaj kaj kontraŭaj al lia bonfarto.

La anarkia revo

Ĉiu devus eniri la staton de geedzeco el pozicio de forto kaj kun kompleta morala fido al la alia. Ĉiu amus kaj estimus la alian, kaj subtenus ilian laboron, ne nur por sia propra bonfarto, sed ankaŭ ĉar, estante feliĉaj kune, ili dezirus la universalan feliĉon de ĉiuj. La idoj de tiaj kuniĝoj estus fortaj kaj sanaj, kaj morale kaj fizike, kaj respektus kaj honorus siajn gepatrojn, ne nur ĉar tio estis ilia devo, sed ĉar iliaj gepatroj meritis ĝin. La tuta komunumo prenus respondecon pri ilia edukado kaj prizorgado, kaj ili estus liberaj sekvi siajn inklinojn, kaj ne estus bezono instrui al ili flatadon kaj la bazajn teknikojn por ataki siajn kunhomojn. Ilia vivocelo estus ne akiri potencon super siaj fratoj, sed gajni la estimon kaj respekton de ĉiu membro de la komunumo.

La anarkista eksdonco

Se la kuniĝo de viro kaj virino montriĝus nekontentiga kaj malagrabla por ili, ili povus disiĝi milde kaj trankvile, kaj ne bezonus difekti la malmultajn restantajn ligilojn de geedzeco per daŭrigo de malagrabla kuniĝo.

Se, anstataŭ persekuti la viktimojn, la hodiaŭaj reformistoj unuiĝus por ekstermi la problemon, prostituado neniam plu hontigus la homaron.

Elimini unu klason kaj protekti alian ne estas pura frenezo. Ĝi estas krimo. Ne deturnu viajn kapojn, vi moralismaj viroj kaj virinoj.

Ne lasu vin influi de viaj antaŭjuĝoj: konsideru la aferon el objektiva vidpunkto.

Anstataŭ uzi vian forton nenecese, helpu abolicii ĉi tiun koruptan kaj malsanan sistemon.

Se la geedzeco ne senigis vin je ĉia honoro kaj memfido, se vi sentas amon por tiuj, kiujn vi nomas viaj infanoj, vi devas, por via savo kaj tiu de viaj amatoj, batali por la emancipiĝo kaj la establado de la vero. Tiam, kaj nur tiam, geedzeco ĉesos esti plago.