Emma Goldman
1910
Fonto: Anarkiismo kaj aliaj eseoj de Emma Goldman. Dua reviziita eldono. Novjorko kaj Londono: Mother Earth Publishing Association, 1911. pp. 183-200.
NIAJ REFORMISTOJ subite faris grandan malkovron – la blankulsklavkomercon. La gazetoj estas plenaj de ĉi tiuj “neaŭditaj kondiĉoj”, kaj leĝdonantoj jam planas novan aron da leĝoj por ĉesigi la hororon.
Estas signife, ke kiam ajn la publika menso estas deturnita de granda socia malĝustaĵo, oni komencas kampanjon kontraŭ maldececo, hazardludo, drinkejoj, ktp. Kaj kio estas la rezulto de tiaj kampanjoj? Hazardludo pliiĝas, drinkejoj faras viglan komercon tra malantaŭaj enirejoj, prostituado estas je sia pinto, kaj la sistemo de prostituistoj kaj kadetoj estas nur plimalbonigita.
Kiel eblas, ke institucio, konata preskaŭ al ĉiu infano, estis malkovrita tiel subite? Kiel eblas, ke ĉi tiu malbono, konata al ĉiuj sociologoj, nun fariĝas tiel grava afero?
Supozi, ke la lastatempa esploro pri la trafiko de blankaj sklavoj (kaj, cetere, tre supraĵa esploro) malkovris ion novan, estas, milde dirite, tre malsaĝa. Prostituado estis, kaj estas, vasta malbono, tamen la homaro daŭrigas sian aferon, tute indiferenta pri la suferoj kaj aflikto de la viktimoj de prostituado. Tiel indiferenta, efektive, kiel la homaro restis pri nia industria sistemo, aŭ pri ekonomia prostituado.
Nur kiam homaj malĝojoj estos transformitaj en ludilon kun okulfrapaj koloroj, bebaj homoj ekinteresiĝos – almenaŭ por iom da tempo. La popolo estas tre ŝanĝiĝema bebo, kiu devas havi novajn ludilojn ĉiutage. La “justa” krio kontraŭ la blankulsklavkomerco estas tia ludilo. Ĝi servas por amuzi la homojn por iom da tempo, kaj ĝi helpos krei kelkajn pli dikajn politikajn laborpostenojn – parazitojn, kiuj vagas tra la mondo kiel inspektistoj, enketistoj, detektivoj, kaj tiel plu.
Kio vere estas la kaŭzo de la komerco de virinoj? Ne nur blankaj virinoj, sed ankaŭ flavaj kaj nigraj virinoj. Ekspluatado, kompreneble; la senkompata Moloĥo de kapitalismo, kiu grasiĝas per malbone pagata laboro, tiel kondukante milojn da virinoj kaj knabinoj en prostituadon. Kun Sinjorino Vareno tiuj knabinoj sentas, ” Kial malŝpari vian vivon laborante por kelkaj ŝilingoj semajne en lavovendejo, dek ok horojn tage?”
Kompreneble niaj reformistoj diras nenion pri ĉi tiu afero. Ili scias ĝin sufiĉe bone, sed ne pagas diri ion pri ĝi. Estas multe pli profite ludi La Fariseon, ŝajnigi indignan moralon, ol iri al la fundo de aferoj.
Tamen, ekzistas unu laŭdinda escepto inter la junaj verkistoj: Reginald-Verkisto Kauffman, kies laboro La House Of Bondage (Domo de Sklaveco) estas la unua serioza provo trakti la socian malbonon – ne de sentimentala Filista vidpunkto. Ĵurnalisto kun vasta sperto, S-ro Kauffman pruvas, ke nia industria sistemo lasas al la plej multaj virinoj neniun alternativon krom prostituado. La virinoj portretitaj en La Domo de Sklaveco apartenas al la laborista klaso. Se la aŭtoro portretis la vivon de virinoj en aliaj sferoj, li estus alfrontita kun la sama stato de aferoj.
Nenie virino estas traktata laŭ la merito de sia laboro, sed prefere kiel sekso. Tial estas preskaŭ neeviteble, ke ŝi pagu sian rajton ekzisti, konservi pozicion en kia ajn linio, kun seksaj favoroj. Tiel estas nur demando de grado ĉu ŝi vendas sin al unu viro, en aŭ el geedziĝo, aŭ al multaj viroj. Ĉu niaj reformantoj konfesas tion aŭ ne, la ekonomia kaj socia malsupereco de virino respondecas pri prostituado.
Ĝuste nuntempe niaj bonaj homoj estas ŝokitaj de la malkaŝoj, ke nur en Novjorko unu el dek virinoj laboras en fabriko, ke la averaĝa salajro ricevita de virinoj estas ses dolaroj semajne por kvardek ok ĝis sesdek horoj da laboro, kaj ke la plimulto de inaj salajrolaboristoj alfrontas multajn monatojn da mallaboremo, kiu lasas la averaĝan salajron ĉirkaŭ 2 280 jare. Konsiderante ĉi tiujn ekonomiajn hororojn, ĉu oni devas scivoli pri tiu prostituado kaj la blanka sklavkomerco fariĝis tiaj dominaj faktoroj?
Por ke la antaŭaj ciferoj ne estu konsiderataj troigo, estas bone ekzameni, kion iuj aŭtoritatoj pri prostituado devas diri:
“Prolifa kialo de ina malvirteco povas esti trovita en la pluraj tabeloj, montrante la priskribon de la dungado traktita, kaj la salajroj ricevitaj, de la virinoj antaŭ ilia falo, kaj estos demando por la politika ekonomiisto decidi kiom malproksima nura komerca konsidero devus esti pardonpeto – sur la parto de dungantoj por redukto en iliaj tarifoj de kompenso, kaj ĉu la ŝparado de malgranda procento sur salajroj ne estas pli ol kontraŭbalancita per la grandega kvanto de impostado devigita sur publiko ĉe granda pagi la elspezojn altiritajn pro sistemo de malvirto, kio estas la rekta rezulto, en multaj kazoj, de nesufiĉa kompenso de honesta laboro.”1
Niaj nuntempaj reformistoj farus bone rigardi La libron de D-ro Sanger. Tie ili trovos, ke el 2000 kazoj sub lia observado, sed malmultaj venis el la meza klaso, el bonordaj kondiĉoj aŭ agrablaj hejmoj. La plej granda plimulto estis laborantaj knabinoj kaj laborantaj virinoj; iuj estis puŝitaj en prostituadon tra pura bezono, aliaj pro kruela, mizera vivo hejme, aliaj denove pro malsukcesigitaj kaj kripligitaj fizikaj naturoj (pri kiuj mi parolos poste). Ankaŭ la prizorgantoj de pureco kaj moralo bone ekscios, ke el du mil kazoj, 490 estis edziĝintaj virinoj, virinoj, kiuj vivis kun siaj edzoj. Evidente ne estis multe da garantio por ilia” sekureco kaj pureco ” en la sankteco de geedziĝo.2
D-ro Alfred Blaschko, En Prostituado en la Deknaŭa Jarcento, estas eĉ pli emfaza en karakterizado de ekonomiaj kondiĉoj kiel unu el la plej gravaj faktoroj de prostituado.
“Kvankam prostituado ekzistas en ĉiuj aĝoj, ĝi estis lasita al la deknaŭa jarcento por evoluigi ĝin en gigantan socian institucion. La evoluo de industrio kun vastaj amasoj da homoj en la konkurenciva merkato, la kresko kaj obstrukciĝo de grandaj urboj, la malsekureco kaj necerteco de dungado, donis al prostituado impeton neniam revitan en iu periodo en homa historio.”
Kaj Denove Havelock Ellis, kvankam ne tiel absoluta en traktado de la ekonomia kialo, estas tamen devigita koncedi ke ĝi estas nerekte kaj rekte la ĉefkialo. Tiel li trovas ke granda procento de prostituitinoj estas rekrutita de la servistoklaso, kvankam ĉi-lasta havas malpli da prizorgo kaj pli grandan sekurecon. Aliflanke, Sinjoro Ellis ne neas, ke la ĉiutaga rutino, la penado, la monotoneco de la sorto de la servistino, kaj precipe la fakto, ke ŝi eble neniam partoprenos la kunulecon kaj ĝojon de hejmo, ne estas malbona faktoro por devigi ŝin serĉi amuziĝon kaj forgeson en la gajeco kaj brilo de prostituado. Alivorte, la servistino, traktata kiel laboristo, neniam havanta la rajton al si mem, kaj elĉerpita de la kapricoj de sia amantino, povas trovi elirejon, kiel la fabriko aŭ butikistino, nur en prostituado.
La plej amuza flanko de la demando nun antaŭ la publiko estas la indigno de niaj” bonaj, respektindaj homoj”, precipe la diversaj Kristanaj sinjoroj, kiuj ĉiam troviĝas en la antaŭaj vicoj de ĉiu krucmilito. Ĉu ili estas absolute sensciaj pri la historio de religio, kaj precipe Pri La Kristana religio? Aŭ ĉu ili esperas blindigi la nunan generacion al la rolo ludita en La pasinteco de La Eklezio rilate al prostituado? Kia ajn estas ilia kialo, ili devus esti la lastaj por krii kontraŭ la malfeliĉaj viktimoj de hodiaŭ, ĉar estas konate al ĉiu inteligenta studento, ke prostituado estas de religia origino, konservita kaj kreskigita dum multaj jarcentoj, ne kiel honto, sed kiel virto, salutita kiel tia de la dioj mem.
“Ŝajnas ke la origino de prostituado estas trovebla ĉefe en religia kutimo, religio, la granda konservanto de socia tradicio, konservante en transformita formo primitivan liberecon kiu pasis el la ĝenerala socia vivo. La tipa ekzemplo estas tiu registrita De Herodoto, en La kvina jarcento antaŭ Kristo, ĉe La Templo De Milito, La Babilona Venuso, kie ĉiu virino, unufoje en sia vivo, devis veni kaj doni sin al La unua fremdulo, kiu ĵetis moneron en sian genuon, por adori la diinon. Tre similaj kutimoj ekzistis en aliaj partoj de okcidenta Azio, En Nordafriko, En Kipro, kaj aliaj insuloj de la orienta Mediteraneo, kaj ankaŭ en Grekio, kie la templo De Afrodito sur La fortikaĵo Ĉe Korinto posedis pli ol mil hierodulojn, dediĉitajn al la servo de la diino.
“La teorio ke religia prostituado evoluis, kiel ĝenerala regulo, el la kredo ke la genera agado de homoj posedis misteran kaj sanktan influon en antaŭenigado de la fekundeco de Naturo, estas konservita de ĉiuj aŭtoritataj verkistoj pri la temo. Iom post iom, tamen, kaj kiam prostituado iĝis organizita institucio sub pastra influo, religia prostituado evoluigis utilajn flankojn, tiel helpante pliigi publikajn enspezojn.
“La kresko de Kristanismo al politika potenco kaŭzis malmultan ŝanĝon en politiko. La ĉefaj Patroj de La Eklezio toleris prostituadon. Bordeloj sub municipa protekto troviĝas en la dektria jarcento. Ili konsistigis specon de publika servo, la direktoroj de ili estante konsideritaj preskaŭ kiel publikaj oficistoj.”3
Al tio oni devas aldoni la sekvantan el La laboro de D-Ro Sanger::
“Papo Clement II. eldonis taŭron, kiun prostituitinoj estus tolerataj, se ili pagos certan kvanton de siaj enspezoj al La Eklezio.
“Papo Sixtusv. estis pli praktika ;de unu sola bordelo, kiun li mem konstruis, li ricevis enspezon de 20.000 dukatoj.”
En la modernaj tempoj La Eklezio estas iom pli singarda en tiu direkto. Almenaŭ ŝi ne malkaŝe postulas tributon de prostituitinoj. Ŝi trovas multe pli profite eniri por nemoveblaĵoj, kiel Ekzemple La Preĝejo De La Triunuo, por lui mortkaptilojn je troa prezo por tiuj, kiuj vivas kaj prostituas.
Kiel mi ŝatus, mia spaco ne konfesos paroli pri prostituado en Egiptujo, Grekio, Romo kaj Dum La Mezepoko. La kondiĉoj en ĉi-lasta periodo estas aparte interesaj, ĉar prostituado estis organizita en gildojn, prezidatajn de bordelreĝino. Tiuj gildoj uzis strikojn kiel rimedon por plibonigi sian kondiĉon kaj konservi normalan prezon. Certe tio estas pli praktika metodo ol tiu uzata de la moderna salajro-sklavo en la socio.
Estus unuflanke kaj ekstreme supraĵe aserti, ke la ekonomia faktoro estas la sola kaŭzo de prostituado. Estas aliaj ne malpli gravaj kaj esencaj. Tion ankaŭ niaj reformistoj scias, sed kuraĝas diskuti eĉ malpli ol la institucio, kiu elsavas la vivon mem de viroj kaj virinoj. Mi rilatas al la seksa demando, kies mencio mem kaŭzas moralajn spasmojn al plej multaj homoj.
Estas koncedita fakto, ke virino estas edukita kiel seksa varo, kaj tamen ŝi estas konservita en absoluta nescio pri la signifo kaj graveco de sekso. Ĉio traktanta tiun temon estas subpremita, kaj personoj kiuj provas alporti lumon en tiun teruran mallumon estas persekutitaj kaj ĵetitaj en malliberejon. Tamen estas tamen vere, ke dum knabino ne scias prizorgi sin, ne koni la funkcion de la plej grava parto de sia vivo, ni ne devas esti surprizitaj, se ŝi fariĝas facila predo de prostituado, aŭ al iu ajn alia formo de rilato, kiu degradas ŝin al la pozicio de objekto por nura seksa kontentigo.
Estas pro ĉi tiu nescio, ke la tuta vivo kaj naturo de la knabino estas malsukcesigitaj kaj kripligitaj. Ni antaŭ longe prenis ĝin kiel memevidentan fakton ke la knabo povas sekvi la vokon de la sovaĝejo; tio estas, ke la knabo povas, tuj kiam lia seksnaturo asertas sin, kontentigi tiun naturon; sed niaj moralistoj estas skandaligitaj ĉe la penso mem ke la naturo de knabino devus aserti sin. Al la moralista prostituado ne konsistas tiom en tio, ke la virino vendas sian korpon, sed prefere ke ŝi vendas ĝin ekstergeedze. Ke tio ne estas nura deklaro estas pruvita per la fakto ke geedziĝo por monaj konsideroj estas perfekte legitima, sanktigita per leĝo kaj publika opinio, dum iu alia unio estas kondamnita kaj malkonfesita. Tamen prostituitino, se ĝuste difinita, signifas nenion alian ol “iu ajn persono por kiu seksaj rilatoj estas submetitaj por akiri.”4
“Tiuj virinoj estas prostituitinoj, kiuj vendas siajn korpojn por la ekzerco de la seksa ago kaj faras el tio profesion.”5
Fakte, Banger iras plu; li asertas ke la ago de prostituado estas “intrinse egala al tiu de viro aŭ virino kiu kontraktas geedziĝon pro ekonomiaj kialoj.”
Kompreneble, geedzeco estas la celo de ĉiu knabino, sed ĉar miloj da knabinoj ne povas geedziĝi, niaj stultaj sociaj kutimoj kondamnas ilin aŭ al vivo de celibato aŭ prostituado. La homa naturo asertas sin sendepende de ĉiuj leĝoj, nek ekzistas iu kredinda kialo, kial la naturo devas adaptiĝi al perversa koncepto de moraleco.
La socio konsideras la seksajn spertojn de viro kiel atributojn de lia ĝenerala evoluo, dum similaj spertoj en la vivo de virino estas rigardataj kiel terura katastrofo, perdo de honoro kaj de ĉio, kio estas bona kaj nobla en homo. Tiu duobla normo de moraleco ludis ne malmulte da rolo en la kreado kaj daŭrigado de prostituado. Ĝi implikas la konservadon de la idoj en absoluta nescio pri seksaj aferoj, kiuj asertis “senkulpecon”, kune kun tro laborita kaj sufokita seksa naturo, helpas kaŭzi staton de aferoj, kiujn niaj Puritanoj tiel timas eviti aŭ malhelpi.
Ne ke la kontentigo de sekso devas konduki al prostituado; ĝi estas la kruela, senkorpa, krima persekuto de tiuj, kiuj kuraĝas deturniĝi de la batita vojo, kiu respondecas pri ĝi.
Knabinoj, nuraj infanoj, laboras en homplenaj, tro varmigitaj ĉambroj dek ĝis dek du horojn ĉiutage ĉe maŝino, kiu emas konservi ilin en konstanta tro ekscitita seksa stato. Multaj el tiuj knabinoj ne havas hejmon aŭ komfortojn de iu speco; tial la strato aŭ iu loko de malmultekosta amuziĝo estas la sola rimedo por forgesi sian ĉiutagan rutinon. Tio nature proksimigas ilin al la alia sekso. Estas malfacile diri, kiu el la du faktoroj alportas la tro-seksan kondiĉon de la knabino al kulmino, sed certe estas la plej natura afero, kiun kulmino devus rezulti. Tio estas la unua paŝo al prostituado. Nek la knabino estas respondeca pri ĝi. Male, estas tute kulpo de la socio, kulpo de nia manko de kompreno, de nia manko de aprezo de la vivo en la kreado; precipe estas la krima kulpo de niaj moralistoj, kiuj kondamnas knabinon por la tuta eterneco, ĉar ŝi iris de la “vojo de virto”; tio estas, ĉar ŝia unua seksa sperto okazis sen la sankcio de La Eklezio.
La knabino sentas sin kompleta forpelito, kun la pordoj de hejmo kaj socio fermitaj en ŝia vizaĝo. Ŝia tuta trejnado kaj tradicio estas tia, ke la knabino mem sentas sin malvirta kaj falinta, kaj tial ne havas teron por stari, aŭ ajnan tenon, kiu levos ŝin, anstataŭ treni ŝin malsupren. Tiel la socio kreas la viktimojn, kiujn ĝi poste vane provas forigi. La plej malbona, plej malvirta kaj kaduka viro ankoraŭ konsideras sin tro bona por preni kiel sian edzinon la virinon kies gracon li estis tre preta aĉeti, eĉ se li povus tiel savi ŝin de vivo de hororo. Ankaŭ ŝi ne povas turni sin al sia propra fratino por helpo. En ŝia stulteco ĉi-lasta konsideras sin tro pura kaj ĉasta, ne rimarkante ke ŝia propra pozicio estas en multaj rilatoj eĉ pli bedaŭrinda ol tiu de ŝia fratino de la strato.
“La edzino, kiu edziĝis por mono, kompare kun la prostituitino,” Diras Havelock Ellis, “estas la vera krusto. Ŝi estas pagata malpli, donas multe pli en rendimento en laboro kaj prizorgo, kaj estas absolute ligita al sia mastro. La prostituitino neniam subskribas la rajton super sia propra persono, ŝi retenas sian liberecon kaj personajn rajtojn, nek ŝi ĉiam estas devigita submetiĝi al la brakumo de la homo.”
Nek la pli bona ol vi virino ekkomprenas la apologian aserton de Lekado ke “kvankam ŝi povas esti la supera speco de malvirto, ŝi ankaŭ estas la plej efika gardanto de virto. Sed por ŝi, feliĉaj hejmoj estus poluitaj, nenatura kaj malutila praktiko abundus.”
Moralistoj ĉiam pretas oferi duonon de la homa raso por la bono de iu mizera institucio, kiun ili ne povas superkreski. Fakte, prostituado ne estas pli protekto por la pureco de la hejmo ol rigidaj leĝoj estas protekto kontraŭ prostituado. Kvindek procentoj. de edziĝintaj viroj estas patronoj de bordeloj. Ĝuste per ĉi tiu virta elemento la edziĝintaj virinoj – ne, eĉ la infanoj – estas infektitaj de veneraj malsanoj. Tamen la socio ne havas vorton de kondamno por la viro, dum neniu leĝo estas tro monstra por esti ekigita kontraŭ la senhelpa viktimo. Ŝi ne nur estas predata de tiuj, kiuj uzas ŝin, sed ŝi ankaŭ estas absolute je la kompato de ĉiu policano kaj mizera detektivo laŭ la ritmo, la oficistoj de la stacidomo, la aŭtoritatoj en ĉiu malliberejo.
En lastatempa libro de virino, kiu estis dum dek du jaroj la amantino de” domo”, estas troveblaj la sekvaj ciferoj: “la aŭtoritatoj devigis min pagi ĉiumonatajn monpunojn inter 1 14.70 kaj 2 29.70, la knabinoj pagus de to 5.70 ĝis 9 9.70 al la polico.”Konsiderante, ke la verkisto faris sian komercon en malgranda urbo, ke la sumoj, kiujn ŝi donas, ne inkluzivas kromajn subaĉetojn kaj monpunojn, oni povas facile vidi la grandegan enspezon, kiun la policejo derivas de la sanga mono de siaj viktimoj, kiujn ĝi eĉ ne protektos. Ve al tiuj kiuj rifuzas pagi sian paspagon; ili estus ĉirkaŭitaj kiel brutaro, ” se nur por fari favoran impreson sur la bonaj civitanoj de la urbo, aŭ se la potencoj bezonus kroman monon sur la flanko. Por la distordita menso kiu kredas ke falinta virino estas nekapabla de homa emocio estus maleble realigi la malĝojon, la malhonoron, la larmojn, la vunditan fierecon kiu estis nia ĉiufoje kiam ni estis tiritaj enen.”
Strange, ĉu ne, ke virino, kiu konservis “domon”, devus povi senti tiel? Sed ankoraŭ pli stranga, ke bona Kristana mondo devas sangi kaj lanugi tiajn virinojn, kaj doni al ili nenion kontraŭe krom oblokeco kaj persekutado. Ho, por la karitato De Kristana mondo!
Multe da streso estas metita sur blankajn sklavojn importitajn en Amerikon. Kiel Usono iam konservus sian virton, se Eŭropo ne helpus ŝin? Mi ne neos ke tio povas esti la kazo en kelkaj kazoj, pli ol mi neos ke ekzistas senditoj de Germanio kaj aliaj landoj logantaj ekonomiajn sklavojn En Amerikon; sed mi absolute neas ke prostituado estas rekrutita laŭ iu konsiderinda mezuro de Eŭropo. Povas esti vere, ke la plimulto de prostituitinoj de Novjorko estas eksterlandanoj, sed tio estas ĉar la plimulto de la loĝantaro estas eksterlanda. En La momento, kiam ni iros al Iu Ajn Alia usona urbo, Al Ĉikago aŭ Mezokcidento, ni trovos, ke la nombro de eksterlandaj prostituitinoj estas senkompare malplimulto.
Same troigita estas la kredo, ke la plimulto de stratknabinoj en ĉi tiu urbo okupiĝis pri ĉi tiu komerco antaŭ ol ili venis Al Ameriko. La plej multaj el la knabinoj parolas bonegan anglan, Estas Amerikigitaj laŭ kutimoj kaj aspekto, – afero absolute neebla krom se ili vivis en ĉi tiu lando multajn jarojn. Tio estas, ili estis pelitaj en prostituadon de Usonaj kondiĉoj, de la plene Usona kutimo por troa montrado de ornamaĵoj kaj vestaĵoj, kiu, kompreneble, postulas monon, – monon, kiun oni ne povas gajni en butikoj aŭ fabrikoj.
Alivorte, ne estas kialo kredi, ke iu aro da viroj irus al la risko kaj elspezo akiri eksterlandajn produktojn, kiam Usonaj kondiĉoj superfluas la merkaton kun miloj da knabinoj. Aliflanke, ekzistas sufiĉaj pruvoj por pruvi, ke la eksportado de usonaj knabinoj por prostituado tute ne estas malgranda faktoro.
Tiel Clifford G. Roe, eks-Vicŝtata Prokuroro de La Distrikto Cook, Ilinojso., faras la malferman pagon ke nov-Angliaj knabinoj estas ekspeditaj al Panamo por la eksplicita uzo de viroj en la dungado de Onklo sam. S-ro Roe aldonas, ke “ŝajnas esti subtera fervojo inter Bostono kaj Vaŝingtono, kiun multaj knabinoj vojaĝas.”Ĉu ne estas grave, ke la fervojo konduku al La sidejo mem de La Federacia aŭtoritato? Ke S-ro Roe diris pli ol estis dezirata en certaj kvartaloj estas pruvita per la fakto ke li perdis sian pozicion. Ne estas praktike por viroj en oficejo rakonti rakontojn el la lernejo.
La senkulpigo donita por La kondiĉoj en Panamo estas, ke ne estas bordeloj en La Kanalo-Zono. Tio estas la kutima vojo de fuĝo por hipokrita mondo, kiu ne kuraĝas alfronti la veron. Ne en La Kanala Zono, ne en la urbaj limoj, – tial prostituado ne ekzistas.
Apud S-ro Roe, Estas James Bronson Rejnolds, kiu faris ĝisfundan studon pri la blanka sklavkomerco en Azio. Kiel lojala usona civitano kaj amiko de la estonta Napoleono De Ameriko, Theodore Roosevelt, li certe estas la lasta, kiu misfamigas la virton de sia lando. Tamen li informas nin, ke en Honkongo, Ŝanhajo kaj Jokohamo troviĝas La Aŭgeaj staloj de La usona malvirto. Tie Usonaj prostituitinoj faris sin tiel okulfrapaj, ke En La Oriento “Usona knabino” estas sinonimo de prostituitino. Sinjoro. Rejnold memorigas siajn samlandanojn, ke Dum Usonanoj En Ĉinio estas sub la protekto de niaj konsulaj reprezentantoj, La Ĉinoj en Usono tute ne havas protekton. Ĉiu, kiu konas la brutalan kaj barbaran persekuton, Kiun Ĉinoj Kaj Japanoj eltenas Sur La Pacifika Marbordo, konsentos Kun S-ro Rejnolds.
Konsiderante ĉi-suprajn faktojn, estas sufiĉe absurde montri Eŭropon kiel la marĉon, de kie venas ĉiuj sociaj malsanoj de Ameriko. Same absurde estas proklami la miton, ke La Judoj provizas la plej grandan kontingenton de preta predo. Mi certas, ke neniu akuzos min pri naciismaj tendencoj. Mi ĝojas diri, ke mi disvolviĝis el ili, kiel el multaj aliaj antaŭjuĝoj. Se, tial, mi indignas pri la deklaro ke Judaj prostituitinoj estas importitaj, ĝi ne estas pro Iuj Judismaj simpatio, sed pro la faktoj enecaj en la vivoj de tiuj homoj. Neniu krom La plej supraĵaj asertos, ke Judaj knabinoj migras al strangaj landoj, krom se ili havas iun ligon aŭ rilaton, kiu alportas ilin tien. La juda knabino ne estas aventurema. Ĝis la lastaj jaroj ŝi neniam forlasis la hejmon, eĉ ne ĝis la sekva vilaĝo aŭ urbo, krom ke ŝi devis viziti iun parencon. Ĉu do estas kredinde, ke Judaj knabinoj forlasus siajn gepatrojn aŭ familiojn, vojaĝus milojn da mejloj al strangaj landoj, per la influo kaj promesoj de strangaj fortoj? Iru al iu ajn el la grandaj alvenantaj vaporŝipoj kaj vidu mem, ĉu ĉi tiuj knabinoj ne venas nek kun siaj gepatroj, fratoj, onklinoj aŭ aliaj parencoj. Povas ekzisti esceptoj, kompreneble, sed deklari ke nombregoj de Judaj knabinoj estas importitaj por prostituado, aŭ ajna alia celo, estas simple ne scii Judan psikologion.
Tiuj, kiuj sidas en vitra domo, faras malbonon ĵeti ŝtonojn ĉirkaŭ ili; krome, La Usona vitra domo estas sufiĉe maldika, ĝi rompiĝos facile, kaj la interno estas io ajn krom gajna vido.
Atribui la pliiĝon de prostituado al kvazaŭa importado, al la kresko de la kadetsistemo, aŭ similaj kialoj, estas tre supraĵa. Mi jam aludis al la unua. Koncerne la kadet-sistemon, kiel ĝi estas abomeninda, ni ne devas ignori la fakton, ke ĝi estas esence fazo de moderna prostituado, fazo akcentita de subpremado kaj greftado, rezultiĝanta el sporadaj krucmilitoj kontraŭ la socia malbono.
La aĉetanto sendube estas malriĉa specimeno de la homa familio, sed en kiu maniero li estas pli malestiminda ol la policano, kiu prenas la lastan cendon de la strata promenanto, kaj poste ŝlosas ŝin en la stacidomo? Kial la kadeto estas pli krima, aŭ pli granda minaco al la socio, ol la posedantoj de grandmagazenoj kaj fabrikoj, kiuj grasiĝas pro la ŝvito de siaj viktimoj, nur por veturigi ilin al la stratoj? Mi ne petas la kadeton, sed mi ne vidas kial li estu senkompata, dum la veraj krimuloj de ĉiuj sociaj maljustaĵoj ĝuas imunecon kaj respekton. Ankaŭ tiam estas bone memori, ke ne la kadeto faras la prostituitinon. Estas nia trompo kaj hipokriteco, kiuj kreas kaj la prostituitinon kaj la kadeton.
Ĝis 1894 tre malmulto estis konata en Ameriko de la aĉetanto. Tiam ni estis atakitaj de epidemio de virto. La malvirto estis aboliciota,la lando estis tute purigita. La socia kancero estis do forpelita el la vido, sed pli profunde en la korpon. Gardistoj de bordeloj, same kiel iliaj malfeliĉaj viktimoj, estis transdonitaj al la teneraj kompatoj de la polico. La neevitebla sekvo de troaj subaĉetaĵoj, kaj la malliberejo, sekvis.
Dum kompare protektitaj en la bordeloj, kie ili reprezentis certan monan valoron, la knabinoj nun trovis sin sur la strato, absolute je la kompato de la greft-avida polico. Senesperaj, bezonantaj protekton kaj sopiron al amo, ĉi tiuj knabinoj nature pruvis facilan predon por kadetoj, mem la rezulto de la spirito de nia komerca epoko. Tiel la kadetsistemo estis la rekta rezulto de polica persekuto, korupto, kaj provo subpremi prostituadon. Estis pura malsaĝeco konfuzi tiun modernan fazon de la socia malbono kun la kialoj de ĉi-lasta.
Nura subpremado kaj barbaraj leĝoj povas servi nur por amarigi, kaj plue degradi, la malfeliĉajn viktimojn de nescio kaj stulteco. Ĉi-lasta atingis sian plej altan esprimon en la proponita leĝo por fari homan traktadon de prostituitinoj krimo, punante iun ajn, kiu ŝirmas prostituitinon per kvin jaroj da malliberigo kaj monpuno de 10.000 dolaroj. Tia sinteno simple malkaŝas la teruran mankon de kompreno de la veraj kaŭzoj de prostituado, kiel socia faktoro, same kiel manifesti la Puritanan spiriton de la skarlataj Letertagoj.
Ne ekzistas eĉ unu moderna verkisto pri la temo, kiu ne rilatas al la absoluta vaneco de leĝdonaj metodoj por trakti la aferon. Tiel Dr. Blaschko trovas ke registara subpremado kaj moralaj krucmilitoj plenumas nenion krom veturado de la malbono en sekretajn kanalojn, multobligante ĝiajn danĝerojn al socio. Havelock Ellis, la plej ĝisfunda kaj humana studento de prostituado, pruvas per amaso da datumoj, ke ju pli striktaj estas la metodoj de persekuto, des pli malbona fariĝas la kondiĉo. Inter aliaj datumoj ni lernas, ke En Francio, “en 1560, Charles IX. aboliciitaj bordeloj per edikto, sed la nombro de prostituitinoj estis nur pliigita, dum multaj novaj bordeloj aperis en nesuspektataj formoj, kaj estis pli danĝeraj. Malgraŭ ĉiu tia leĝaro, aŭ pro ĝi, ekzistas neniu lando en kiu prostituado ludis pli okulfrapan rolon.”6
Edukita publika opinio, liberigita de la laŭleĝa kaj morala ĉasado de la prostituitino, povas sole helpi plibonigi nunajn kondiĉojn. Intenca fermo de okuloj kaj ignorado de la malbono kiel socia faktoro de moderna vivo, povas nur pligravigi aferojn. Ni devas leviĝi super niaj malsaĝaj nocioj de “pli bona ol vi”, kaj lerni rekoni en la prostituitino produkton de sociaj kondiĉoj. Tia realigo forbalaos la sintenon de hipokriteco, kaj certigos pli grandan komprenon kaj pli humanan traktadon. Koncerne ĝisfundan ekstermon de prostituado, nenio povas plenumi tion krom kompleta transvalorigo de ĉiuj akceptitaj valoroj precipe la moralaj kune kun la forigo de industria sklaveco.
Notoj
- D-ro Sanger, La Historio de Prostituado. ↩︎
- Estas grava fakto, ke La libro De D-ro Sanger estis ekskludita de La usonaj poŝtoj. Evidente la aŭtoritatoj ne timas, ke la publiko estu informita pri la vera kaŭzo de prostituado. ↩︎
- Havelock Ellis, Sekso Kaj Socio. ↩︎
- Gujot, La Prostituado. ↩︎
- Bangert Krimo Kaj Ekonomia Kondiĉo. ↩︎
- Sekso kaj Socio. ↩︎
Esperantista Revolucia Internaciisma Movado 